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      昆明標(biāo)牌的獨(dú)立性是說(shuō)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌并不是環(huán)境的附著物和依附物，昆明標(biāo)牌是具有獨(dú)立實(shí)質(zhì)和獨(dú)立個(gè)體意義的存在。在傳統(tǒng)的認(rèn)知里，標(biāo)識(shí)規(guī)劃是依于環(huán)境規(guī)劃的二次規(guī)劃，是在環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃完成之后的“后發(fā)先至”。
      其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是極端過(guò)錯(cuò)和危險(xiǎn)的，標(biāo)識(shí)導(dǎo)向體系規(guī)劃并不是什么后來(lái)者，它本來(lái)便是與環(huán)境規(guī)劃“一母同胞”的，我們應(yīng)該還標(biāo)識(shí)規(guī)劃一個(gè)本真和實(shí)質(zhì)的面貌，正是由于它有著自身獨(dú)立的意義和功效，所以它才是共同的，這也是標(biāo)識(shí)規(guī)劃共同性的強(qiáng)有力的表現(xiàn)。標(biāo)識(shí)體系簡(jiǎn)而言之是結(jié)合環(huán)境與人之間的信息界面體系，導(dǎo)視具有標(biāo)志、信號(hào)、闡明、指示等意義。而游覽景區(qū)標(biāo)識(shí)體系不只只是起到景區(qū)景點(diǎn)的指引、標(biāo)識(shí)、導(dǎo)游、景象介紹等作用，也是游覽景區(qū)形象名片和文明展現(xiàn)窗口——游客的每一次停步，無(wú)形中都是對(duì)景區(qū)文明的一次識(shí)讀、回憶和審美感受。因此在游覽景區(qū)標(biāo)識(shí)體系規(guī)劃中要充分考慮文明元素的有機(jī)融入。解決游覽景區(qū)標(biāo)識(shí)體系同質(zhì)化、無(wú)規(guī)劃等自身問(wèn)題的主要手法。當(dāng)今游覽開(kāi)展對(duì)文明性提出了越來(lái)越高的要求。而作為游覽景區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的標(biāo)識(shí)體系，在現(xiàn)實(shí)中還存在沒(méi)有主題，千篇一律、沒(méi)有特色，抑或偷工減料、沒(méi)有細(xì)節(jié)等問(wèn)題。當(dāng)?shù)匚拿魇且?guī)劃立異的重要源泉，需求擴(kuò)大規(guī)劃視野、加大取材廣度，豐厚規(guī)劃手法。只要從文明上去挖掘，才能規(guī)劃出歸于景區(qū)自己共同的、具有內(nèi)涵的標(biāo)識(shí)體系。景區(qū)標(biāo)識(shí)牌是游覽景區(qū)運(yùn)用的游覽信息傳達(dá)工具之一，其首要原因便是游覽景區(qū)標(biāo)識(shí)制作簡(jiǎn)潔，易于更新，本錢(qián)較低，且信息受眾數(shù)量大。
      昆明標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的規(guī)劃主要通過(guò)視覺(jué)來(lái)顯示它的作用。作為游覽景區(qū)標(biāo)識(shí)牌， 傳達(dá)的是游覽信息，首要是游覽目的地引見(jiàn)、游覽線路及其他宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)， 昆明標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)可使旅客在游覽進(jìn)程中進(jìn)一步查詢(xún)景區(qū)情況， 并可隨時(shí)獲取相關(guān)信息。

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